古文觀止演義 (簡體字版)
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出版發行: 花山文藝出版社
出版年: 2013 (2013年 6月初版)
總頁數: 244
ISBN 978-7-5511-0814-0
内容简介 (王鼎钧的私房书):
王鼎钧受过多年私塾教育，对古典文学有基本的爱好。其后一直追慕新文学潮流，把文言的传统看做障碍。六十年代，台湾一些有影响力的作家倡议现代与传统贯通，王鼎钧受到影響，努力把前后所学互补。
千禧年后，王鼎钧在纽约提倡阅读文学作品，选书古今并重，一度与文友共读＜古文观止＞。他「小处着眼」，依照传统解释文章的字义、句法、典故，克服文字障碍，他又「大处着手」，用西洋输入的文学理论阐说文章的修辞、结构、风格、以及种种表现技巧，还有作家的生活经验和时代背景如何化身为美文，大家凭新意接受耳熟能详的旧典，发现二者并没有根本区别。论者认为此书是现代散文和古典散文之间的最佳桥梁。
出版年: 2013 (2013年 6月初版)
總頁數: 244
ISBN 978-7-5511-0814-0
内容简介 (王鼎钧的私房书):
王鼎钧受过多年私塾教育，对古典文学有基本的爱好。其后一直追慕新文学潮流，把文言的传统看做障碍。六十年代，台湾一些有影响力的作家倡议现代与传统贯通，王鼎钧受到影響，努力把前后所学互补。
千禧年后，王鼎钧在纽约提倡阅读文学作品，选书古今并重，一度与文友共读＜古文观止＞。他「小处着眼」，依照传统解释文章的字义、句法、典故，克服文字障碍，他又「大处着手」，用西洋输入的文学理论阐说文章的修辞、结构、风格、以及种种表现技巧，还有作家的生活经验和时代背景如何化身为美文，大家凭新意接受耳熟能详的旧典，发现二者并没有根本区别。论者认为此书是现代散文和古典散文之间的最佳桥梁。
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选文试读：（一）李白: 春夜宴桃李园序
这篇文章的题目，也作《春夜宴诸从弟桃花园序》，从弟，堂兄弟，同一祖父。春夜在桃李园裡举行宴会，大家饮酒作诗。序，放在诗的前面，说明背景和缘由。
李白有诗《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈 , 奉国莹上人从弟幼成 , 令问》，有人说，这篇序中的从弟即指李幼成、李令问等。
早期的李太白也曾有一番抱负，顺应世故人情，知道怎样搞好人际关係。后来才「痛饮狂歌空渡日，飞扬拔扈为谁雄」，「钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。」
春，一年最好的季节，桃李园，春天最好的地方，宴会，生活中最好的节目。松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家，桃李，春天植物的代表。
我介绍过写作六要，其一是选择：春天动物你选择甚麽？燕子？蝴蝶？春天的人物你选择谁？三十年代，你可能选农夫，今天，你可能选择放风筝的女孩。春天的交通工具,你选择那一项？唯美主义者可能选花轿，浪漫主义者可能选飞机。
春夜宴桃李园，诗人选择了作诗最好的题材，发抒情感、呈露オ华最好的机会。单看题目花团锦簇，一年好景君须记。
晋唐人的生活令后人羡慕，物质上心灵上都达到一定的高度。当然，这种生活一度受到革命家挞伐。我们读古文，把它当文学的营养品消化运用，从艺术着眼，其他姑置不论。
李白，唐代大诗人。出生地有争论，一般认为他在甘肃天水的秦安出生，曾在四川江油、湖北安陆等地居住。秦安在中国古代是个重要的地方，李广、符坚都是秦安人。四川江油在绵阳附近，物产丰富，李白留下许多遗迹，现在有一座很大的李白纪念馆。湖北安陆在孝感附近，产银杏出名，李白在这裡结婚。
李白宴客的桃李园，有人说在湖北安陆，有人说在河南临汝，后来「春日桃园」列为汝州八景之一。
李白三十岁入长安，四十二岁得玄宗赏识，任「待诏翰林」，为杨贵妃作《清平调》，再一年失宠放还。安禄山造反，玄宗逃入四川，永王璘起兵争位，李白入幕。永王兵败，李白被捕，这时他己五十七岁。出狱后依大书法家李阳冰维生，六十二岁逝世，传说他在船上饮酒，醉后捉水中的月亮，淹死。
李白的诗和杜甫并称， 「李杜文章在，光芒万丈长」，备受后世推崇，有学问的人说，李代表浪漫主义，杜代表写实主义，后世学诗的人，不归李，就归杜。李白散文传世者三十六篇，《古文观止》收两篇，比例很高，除了这篇序，还有《与韩荆州书》。李诗杜诗优劣难定，在散文方面，李白超过杜甫很多，最难得应酬文字也能留传不朽。
「梦笔生花」和「只要功夫深，铁杵磨成针」都是李白留下的掌故。也有人说，第一个遇见老婆婆磨铁杵的人是孙膑。李白最难得的遭遇是他救了郭子仪，后来郭子仪又救他。开元年间，李白游太原，掌军政大权的太原府尹接待他。他看见一个下级军官因运粮误期，正要处决，就向府尹说情。这个绝处逢生的下级军官就是郭子仪。后来郭子仪成为名将，而李白因附和争夺帝位的永王璘，以「附逆」论罪，郭子仪向皇上以身家性命担保，才免除重刑。
夫发语辞天地者、万物之逆旅旅馆；光阴者、百代之过客。
夫，发语辞，表示要开始说话，多半是要发议论。者，虚字，表示语气的变化。夫，者，之，没有这三个字仍然可以表达原来的意义，只是影响了语气节奏。现代的白话文学在这方面仍然注意讲究。
天地，天下地上，世界，世界是一座大旅馆。逆，反方向，旅馆派人出来迎客，和客人行进的方向相反，反方向始能相遇。天地是一个迎接万物临时存留的地方。一个巴掌拍不响，两个巴掌向同一方向拍也拍不响。有人说，如果一连几天没有人打电话给你，那就表示到了你打电话出去的时候了。
旅馆只能暂住，「阁中帝子今何在」，「黄鹤一去不復返」，他们都是来住旅馆。
光阴，时间。「立天之道，曰阴与阳。」人对天象最初的印象可能是明暗，称时间为光阴，光，明也，阴，暗也。昼夜轮替，如一波一波行人，拟人化的说法。
另一说法：光阴指寿命，百年一代，或三十年一代，代代在天地大饭店住过。
弃我去者昨日之日不可留，时间的小鸟为甚麽一去不回呢，他是过客，不是归人。
物质有体积，着重空间感，所以说「逆旅」; 生命有长短，着重时间感，所以说「过客」。这是达观，不是悲观，他没说天地是殡仪馆，等着收尸，时间是流沙，埋葬一切。
李白这篇小序，有许多句子两两并列，互相对称，意义则向前延申，叫做「对仗」。像开头两句，天地对光阴，万物对百代，逆旅对过客，写出生死、兴亡、成毁等等历史发展，就是对仗。
为甚麽叫对仗呢，古代的仪式往往由两人一组来举行，大场面仪仗队左右两列排开。有一种文学形式，文句分两联，上联与下联字数相等、句法相似、平仄相对，此外，词语应两两对应。比方说以名词对名词、动词对动词、数目字对数目字，形容词对形容词,所以称为对仗。这是方块字的特性，中国文学的特色。
唐以前，六朝魏晋盛行骈体文，把方块字的特性、中国文学的特色发展到极致。骈体也叫骈俪，骈者, 两马并驾，两马并行，两物并列，两句对偶；俪者, 两人成双，夫妻成对,两句相对。 「本格」的骈体文几乎从头到尾全用对仗构成，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》，散句和偶句交错，文学史称为「文赋」。
李白风格,奔放自然,不喜拘束,律诗很少。骈体文与律诗都是「戴着脚镣跳舞」,李白此时在严格拘束中表现潇洒自由,形式完全没有妨碍他。艺术就是接受限制，战胜限制，他办到了，人主也是接受限制，战胜限制，他没成功。
而浮生人生若梦，为欢几何多少？ 古人秉拿着烛灯笼, 火把夜游，良的确有以理由，原因也。
而，转。浮生，生命飘浮，无根，无定，无自主能カ，无远见。昔人悲歎身世，「一世杨花二世萍」。
几何，多久？多少？并不久、不多。欢乐少兮哀愁多，盛会不长，盛宴难再。花无长好，月无长圆。一生开口笑几次，夜眠不过七尺，酣饮不过满腹，能看多远，能听几场。
这样的人生，产生各种生活态度。例如「少小不努力，老大徒伤悲」，例如「人生行乐耳，富贵须何时。」李白透漏的讯息偏向后者。古诗：「昼短苦夜长，何不秉烛游。」古人感歎无法抵抗生命的空虚苦闷，李白发出共鸣。
李白这篇短序，处处围绕「春夜宴诸从弟桃李园」这个题目下笔，谓之「扣题」，今人的白话文学，也讲究「扣题」，可以参考。秉烛夜游，扣紧「夜宴」。 古诗是说生命短促，行乐惟恐不及，李白借用。后来的诗人说，「青莲教我秉烛游，未知教我游何处。」再度借用，变化延长。古人没有今天的夜生活，今人有，如何选择呢，看电影，散场以后呢，打弹子，打烊以后呢，进赌场，赌输了以后呢，吃宵夜，吃饱了以后呢，何处可以抵挡生命的空虚！这种从古典发展出来的变化延长，也是白话文学的一门功课。
况再转阳暖春召我以烟景美景，大块大地假借我以文章。会桃李之芳园，序叙天伦之乐事。
况，再转。
古人认为春天阳气上升，三阳开泰。春天的风景似在烟雾之中，美得不真实，美得不确定，古人用「地气」来解释。在这裡，李白扣紧题目裡的「春」字。
大块，地球，最大的一块土，到处都有文学题材，尤其是春天的桃李园。也有人说大块是大自然，自然美景本身就是文章，张潮说：「文章是案头之山水，山水乃地上之文章。」
文，虎皮花纹。章，条理，篇幅。桃李花木都是有条理的一片花纹。诗词歌赋都是文字编织的一片花纹。古人「文章」，可以包括诗， 「李杜文章在，光茫万丈长。」指李白杜甫的诗。在桃李园饮酒作诗，大自然宠诗人，怂恿诗人，把文章送上门来，扣紧题目裡的那个「序」字。
天伦，五伦的秩序和感情出乎人的天性，兄弟聚会乃人生乐事。扣紧题目中的「从弟」。
群季俊秀，皆为惠连谢惠连；吾人咏歌，独惭康乐谢灵运。
文章开头，铺展天地光阴的大远景。然后换中景，具体呈现春天的花园。接下来以花园为背景，介绍现场人物，彷彿近景及特写，层次井然。
古人以伯仲叔季排行，「季」最后最小。据说李白此时三十三岁，参与宴会者都比他年轻，看来他还没有能力召集更资深更有声望的人。
谢灵运，南朝刘宋时代的大诗人，后来袭封康乐侯，李白在这篇文章裡称他「康乐」。谢灵运的族弟谢惠连也是有名的诗人，和谢灵运并称大谢小谢。李白说在座这些年轻的老弟都是谢惠连，我这个老大哥不是谢灵运。标准做主人的台词。这一段扣紧题目中的从弟。
幽雅、静赏未已未尽，高水准高、声高谈转清清谈，无世俗恶浊。开琼精美筵以连接词坐花，飞羽觞酒杯而醉月。
宴会开始，场景由静而动。宾客陆续入场，先是散佈各处，静静的赏花，入座以后，高谈阔论。等到开席上菜，镜头尽是举杯畅饮了。
由游园到坐定，由幽赏转为高谈，由高谈转为清谈，分阶段记下宴会的实况。
转清，越谈越教人远离俗虑，进入心旷神怡之境。世俗宴会多半越谈越向下走，口舌是非，隐私秽闻。尤其闹酒，只能用不堪来形容。李白抬高宴会水准。
高谈，飞觞，扣题目中中的「宴」字。坐花，坐在花间，扣题目中的桃李。醉月，扣题目中的「夜」字。
觞，酒器。羽觞，鸟雀形的酒盃，有头有尾有羽翼，也叫「爵」，爵就是雀。飞觞，传盏如飞。章回小说用「酒到盃乾」来形容，很传神。
坐花，醉月，可解释为醉于月下，坐于花间。也可解做为月而醉，因花而坐。也可解释为与月同醉，与花同坐。这是文字的密度与弹性，白话文中少见，但新诗中常有。
字数虽少，读来感觉确有宴会存在。
不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
佳作，各位的诗一向都是好诗。主人的台词。
又，美景琼筵，幽赏清谈，这个环境产生好诗。又到了你们写出好诗来的时候。
雅怀，诗言志，志者心之所之也，写思想感情。各位的思想感情超出一般凡俗的人，若不写诗表现出来，外人后人怎麽知道？
好，现在开始，一炷香的时间。如果写不出来呢……
金谷，地名，位于河南省洛阳县西。晋代石崇建金谷园于此。他是富豪，经常在园中举行超级大宴，对不写诗的人罚酒三斗，也就是三杯。世俗游戏规则，赢的人得到，输的人失去，只有在喝酒的时候相反，有人说人的交情「喝酒越喝越厚，赌博越赌越薄。」
石崇，晋武帝、惠帝时人，有战功，做大官，他一面贪污，一面成立特种部队出外抢劫商旅，累积了巨大财富。有学问的人说，晋代商业发达，所以能产生这样的富豪，而且不止一人。
石崇留下一些「斗富」的故事，人家做饭烧桂木，他做饭烧腊烛，人家在门外大路上四十里以内用丝编成屏幛，他家门外五十里以内以绸缎为屏，人家拿两尺多高的珊瑚给他看，（那珊瑚还是皇上赏赐的呢，）他拿起铁如意打碎了，拿出四尺高的珊瑚赔偿。行为这样狂妄，怎麽能寿终正寝，终于被权臣孙秀害死。郑板桥说他并不是打碎了珊瑚而是打碎了他自己。
石崇在中国文学作品裡留下典故，除了「金谷园」，他还有一个侍妾叫「绿珠」，出了名的美女。权臣孙秀向石崇要人，（那时候，婢妾都是可以当礼物送人的。）石崇断然拒绝。后来孙秀罗织罪名，派兵捉拿石秀，石秀正在楼上宴客，官兵包围了那座楼。石秀对绿珠说，我是为了你、才有今天的结局。绿珠说，我用死来报答。说完，她立刻从楼上跳下去，自杀了。后来的文人都很同情绿珠，连带觉得石崇这个人也还不赖。绿珠入诗，诗人咏落花，「明妃曲唱离乡日，金谷魂销坠地时。」还有「落花犹似坠楼人。」都使用了绿珠的形象。
晋人的思想潮流是享受人生，李白犹可，石崇就走火入魔了。
《春夜宴桃李园序》造句骈散交错和内容重点如下：
夫(发语辞)
天地者万物之逆旅
光阴者百代之过客（偶句）
而（转)
浮生若梦
为欢几何（偶句）
古人秉烛夜游良有以也(散句)
(以上五句说明「为何」，引入主体。)
况(转)
阳春召我以烟景
大块假我以文章（偶句）
会桃李之芳园
序天伦之乐事（偶句）
群季俊秀，皆为惠连
吾人咏歌，独惭康乐（偶句）
幽赏未已，
高谈转清。（偶句）
开琼筵以坐花，
飞羽觞而醉月。（偶句）
不有佳作，
何伸雅怀？（偶句）
如诗不成，罚依金谷酒数。(散句)
(十三句说明「如何」，是此序的主体，占最多字数）
序中每一句都围绕着题目发展，紧密圆润，如一颗晶莹的明珠，而笔势一转再转三转，宛如珠走玉盘。文章以「主题」为中心，主题不恆等于题目，李白此序的主题和题目恰好一致，省却许多解释。「做」文章就是发挥主题、足成主题，对主题既有离心力，也有向心力，没有离心力，文章如湿手抓麵，没有向心力，文章就成了无缰的野马。李白此序，维持了离心力和向心力的均衡，由圆心延申半径，围绕圆心画成圆周，在这方面是难得的范本。
古人读古文是要学习它的语言，我们不是。古人读圣贤书，为了遵循书中的思想，我们也不是。今人、尤其是爱好写作的人读古文，最大的企图是吸收他们的技法，追慕他们的风格，锻鍊自己的作品。所以读古文要能「化」，否则读了许多古文以后，白话文反而更不通顺。
选文试读:（二）骆宾王: 为徐敬业讨武曌檄
檄，古代的官方文书，类似今天的通电、宣言，多用于军事行动。
曌，同「照」。武则天造了十九个新字，用这个字做自己的名字。古代女子可能没有名字，即使有名字也不够庄严宏大。武氏入宫，太宗为她取名武媚，做皇帝当然不能用这样的名字。「则天」并非她的名字，她死后尊为则天大圣皇后，后世才称她武则天。「曌」字明并日月，照临万物，够气派。
中国传统用「日」代表皇帝，「日」为阳，为男，武则天加上「月」，「月」为阴，为女，这是她的女权思想。那时丧制，父亲死了守孝三年，倘若母亲死了、父亲还在，只守一年。她称帝后，诏令母亲死了一律守孝三年。男性皇帝有三宫六院，她这个女皇帝也公然蓄养男宠。她是中国女性主义的前驱。
徐敬业，元勲徐勣之孙。徐勣有功，皇帝赐他姓李，成为皇室一员，所以也叫李绩，徐敬业也叫李敬业，承袭祖父英国公的爵位。睿宗时在扬州起兵讨伐武则天，兵败被杀。
武则天与汉吕后、清慈禧、为中国历史上三个权力最大的皇后，「男人管理世界，女人管理男人」。武则天祖籍山西文水，出生在西安，也有人说出生在四川广元。文水在山西省中部，汾河旁边，农业发达，宋代名将狄青的故乡。广元在四川东北与陝西比邻，川北门户。
武氏为太宗オ人，高宗皇后，因高宗患头风临朝听政，与高宗并称二圣。高宗死，武氏废中宗，立睿宗，又自立为武周皇帝。听政五十年，历经皇后，皇太后，皇帝三阶段，其间称帝十五年。晚年病重，大臣发动兵变，迫武氏让位，武氏八十二岁还政，去世。
骆宾王，今浙江人。七岁作《咏鹅诗》：「鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。」对日抗战发生前，这首诗一度选入小学的教科书。骆宾王长大后成为着名的诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。杜甫有诗推许他们：「王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。」
骆宾王曾在山东做县长，也做过京官，仕途不顺。薛仁贵征西时从军，战后入朝，为人构陷以贪污罪入狱，时年过五十，大受挫折。
武则天废中宗，立睿宗，又软禁睿宗，大杀唐宗室。徐敬业起兵讨伐武则天，骆宾王起草了著名的《为徐敬业讨武曌檄》，敬业兵败，宾王不知所终，有人说他被杀，有人说他自杀，有人说他出家为僧。徐家满门抄斩，徐勣开棺戮尸。
大多数人相信他做了和尚，捨不得他死。那时中国户籍制度不严密，和尚又在方外，容易藏身。如果他在兵败后还活着，只要有一首詩外传，他的身份立刻露馅。他始终未再作诗，诗才难掩，他的定力过人。但也可惜，唐诗少了一些光辉。
伪不合法临朝执政武氏者，性非和顺，地社会地位实寒微。昔充太宗下陈エ作低贱，曾以更衣伺候皇帝换衣服入侍。
第一句以散文起句，以下用骈体句法。伪，假的，我们不承认，第一个字即下了致命的判决，斩钉截铁，毫不留情，攻罩门死穴。
先说武氏先天本性不好，后天出身也不好，然后上进的路子也不正常。
「下陈」，类似储藏室或仓房，也有人说是职务卑贱的人集中等候差遣的地方。
据说武氏入宫后管理皇帝穿的衣服，伺候皇帝换衣服。皇帝一天要换好几次衣服，她可以常常和皇帝见面。
更衣也是上厠所的另一种说法，好像今天说我洗个手，我补补妆，我打个电话，我活动一下，或者我喝多了。古代富贵人家服装宽大複杂，还要佩带饰物，入厕要更衣。民国初期，绅士穿西装，西裤要保持笔直的裤缝，入厕也要更衣。檄文用语双关，贬低武氏。
「充」，只是一个人头，一个数目字，贬意，连站在门房都勉强，怎麽能坐在主席台上。
从历史上否定武氏。
「檄文」照例要丑化对方，不能要求他作公平评断。李唐开国由李渊开始，武氏的父亲协助李渊起事，后来做到工部尚书，骆宾王仍然说她「地实寒微」。太宗召武氏入宫为才人，五品，骆宾王仍然说她「充下陈」。太宗看见武氏的美貌，点选入宫，大受宠幸，骆宾王仍然说她「更衣入侍」。
洎jí及乎晚节，秽乱春宫太子所居东宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖bì爱。入门见表现嫉性情嫉妒，蛾眉不肯让人；掩袖工擅长，专精谗说谎陷害别人，狐妖术媚讨好偏能惑主。践占用元后皇后于翬huī翟dí皇后的车服，陷吾君于聚麀yōu乱伦。
不说晚年说晚节，暗示武后晚年没有节操。古人特别强调晚节，晚年提高自己对道德的要求，可以掩盖青壮时代的过犯。这是中国古人无神论的救赎观，老而无德，无可救药。
太宗生病，太子与武则天一同侍候，发生感情。太子居东宫，五行家以春季配东方，故称太子所居住的宫殿为「春宫」。但此时并非武氏晚年。武氏十四岁入宫，（或十五岁）。太宗死时，武后只有二十五岁，（或二十六岁）。有人解释「晚」是「长大以后」，有人解释为做才人的后期，也有人说，晚节指太宗死后武氏应该守节。
唐太宗死，武则天出家，依当时的说法，一入空门，她就不再是原来那个叫「武媚」的女子了，还俗以后，她就是再世为人了，她和太宗高宗都毫无关係了。髙宗可以迎她入宫做自己的女人。这年武则天二十七岁，（或二十八岁）。骆宾王指控武氏蓄意隐瞒自己的历史。
古代女子教育强调不嫉妒，尤戒争风吃醋。骆宾王强调武则天入宫显露了她的嫉妒，品性教养都不好。人起心动念，先从眼球洩密，与人斗，眉毛扬起。古代女子化妆，把眉毛剃去，画一条又细又长的假眉毛。眉毛鬍子是男性特徵，故曰鬚眉男子。
战国时期，楚怀王最宠爱的妃子叫郑袖，魏国向楚王表示友好，送给楚王一个绝色美女。郑袖处处照顾这个新来的女子，得到她的信任，然后告诉她，大王讨厌人的鼻息，于是魏国美女在楚王面前用衣袖遮住鼻子。怀王问郑袖是什麽原因。 郑袖说，她说大王身上有臭味，楚王听了非常生气，下令把魏国美女的鼻子割掉。
狐狸有妖术，可迷惑正人君子。「狐媚」把武氏妖魔化，正好武氏入宫后的名字叫武媚。
高宗封武氏为皇后。翬翟，山鸡的羽毛，皇后的车服绣着这种羽毛的图案，象徵皇后的德行。骆宾王说，武氏践踏了、糟蹋了皇后的车服，她用皇后的宫室车服仪仗伪装自己，没有皇后的美德。
麀，母鹿。雄鹿父子共牝。武氏先侍奉太宗，后侍奉太宗的儿子高宗，她外表像山雉，其实是母鹿。这是非常严重的谴责。
加以虺huì蜴yì毒虫为心，豺狼成性。近狎亲近，不庄重邪僻不走正道的人，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩zhèn用毒酒毒死母。人神之所共嫉，天地之所不容。
再进一层谴责。从现况否定武氏。
武氏狠毒，杀害许多大臣，如褚遂良，长孙无忌，上官仪。
鸩，某种有毒的鸟，把它的羽毛在酒裡泡一下，那酒就可以毒死人。引申为动词。
杀姊屠兄弑君鸩母，历史无此纪载。有人说，杀姊指杀高宗喜欢的魏国夫人，武氏与魏国夫人一同事奉高宗，关係如同姊妹。屠兄是把两个哥哥流放边疆，生活很苦，两人都死在边彊，等于被武氏杀害。弑君，高宗生了「头风」病，服药无效，医生建议用针灸，武氏反对，以致高宗没有得到最后的治疗。鸩母，武氏毒死王皇后，皇后是国母。这不是根据事实定罪，而是用「解释事实」定罪，口诛笔伐时常常如此。
太宗死，武氏出家，她能第二次入宫，出于王皇后安排。王皇后暗示她把头髮留起来，又引导高宗到庙裡去看见她，旧情復燃。武氏入宫后志在做皇后，不择手段，她生了第一个女儿，王皇后前往探视，皇后走后，武氏亲手掐死女婴，报告高宗，说是王皇后干的，这件事写在司马光的《资治通鑑》裡。高宗大怒，开始有废后之意。不久，武氏如愿以偿，派人把王皇后毒死。
犹復还要包藏祸心，窥偷看窃偷取神器帝位。君之爱子，幽之于别宫；贼武氏之宗同姓盟同党，委之以重任。
高宗死，中宗立，武氏废中宗，加以囚禁。另立睿宗，又软禁于别殿。徐敬业造反即在此时。
武氏重用武承嗣，武三思，还有一些叔伯。
再进一层。谴责，最高峰。为将来否定武氏。
呜呼！霍子孟西汉霍光之不作，朱虚侯西汉刘章之已亡无。燕赵飞燕啄皇孙，知汉祚zuò福命之将尽。龙漦chí口涎帝后褒姒的故事，识夏夏代庭朝庭之遽jù急速衰。
霍光，西汉政治家。昭帝无子，霍光立武帝孙昌邑王即位，昌邑王无道，霍光再立武帝曾孙继位，即宣帝，稳定汉室。
刘章，汉高祖刘邦之孙，与大臣合谋从吕后手中夺回政权。
汉成帝的皇后赵飞燕，发现宫女一旦有孕，立刻将之杀死，当时民谣说「燕啄皇孙」。武刞天废中宗，幽禁睿宗，迫害宗室，今之飞燕。
周朝的褒姒也是出名的「祸水」，她是周幽王的皇后，恶行很多，一手导演「烽火戏诸侯」的大戏，对西周朝的衰亡有责任。褒姒的故事曲折，据说远在夏代末年，宫庭出现了龙，夏桀王把龙涎保存起来。夏亡，经过商朝，到周厉王时代，龙涎化成小鼋，碰在一个宫女身上，宫女感孕，怀胎四十年生下褒姒。这是一个绝色美女，周幽王立她为皇后。骆宾王以武氏比褒姒。褒姒是周朝人，不知她和「夏廷之遽衰」有何关连？
武氏如继续存在，唐祚将尽，唐室遽衰。现在急需霍光、刘章这样的人物！语气停顿，唤起等待。
敬业皇唐旧臣，公侯冢子长子长孙。奉先帝之成业，荷蒙受本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！
千呼万唤始出来，徐敬业现身。皇唐旧臣，让国人记得他家追随高祖太宗的历史，「公侯冢子」，让国人记得他是徐勣英国公爵位的继承人，表明个人历史与武氏区隔，表明身份地位足以号召讨武。
骆宾王拿两个古人比徐敬业，说明徐的使命感和行为合理化。微子，殷纣之兄，封于宋。殷亡，过殷嘘，感伤作歌。袁君山，天天忧国伤悲。有人提出疑问，汉代有个袁安，符合骆宾王需要的条件，但袁安并不叫君山；袁安的儿子号君山，但是并不以忧国伤悲为人所知。倒是有个桓君山，因国政败坏，积忧成疾而死。究竟如何，要靠有学问的人解惑。
檄文造成的效果：徐敬业，幸亏有你，斯人不出，如苍生何！
是用是以气愤风云，志安社稷国家。因天下之失望，顺宇内四方之内之推心同心。
「气愤风云」，忠义奋发感应天象，或者壮烈之气可以造时势。
社，土神，稷，穀神，国家建庙供奉土神穀神，以农立国的象徵，代表国家。
天下人对武氏失望，或者说对没有一个霍子孟、朱虚侯失望，都把希望寄托在徐敬业身上。形势在徐敬业这一边。
爰于是举义旗，以清妖孽不祥之物。南连百越少数民族，北尽三河中央地带。铁骑骑兵成群，玉轴战车相接。海陵江苏泰州一带红粟，仓储之积靡无穷；江浦黄旗，匡正復恢復之功何远！班声马鸣动 而北风起，剑气冲而南斗平齐。喑yīn呜怒气则山岳崩颓，叱chì吒zhà怒声则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？
进一步为起义壮声势。徐氏有力，实力第一，着墨多，文辞精彩，说服力感染力都很强。堆砌出最高潮。句法整齐，想像训练之师。短句快节奏，想像大军神速机动。
百越，南方各地总称。三河，旧时河南、河东、河内的合称。天下之中，王者所居。「南连百越」，势力直到边疆。「北尽三河」，势力笼罩国家的心脏地带。
骑兵作战成群出击。战车作战多辆并行冲锋，车轴和车轴在一条线上。军力强大。
海陵，扬州，今江苏泰县，东南粮仓; 江浦，今南京对面长江以北，战场，徐敬业在这一带起义。红粟，颜色发红的陈年粟米，存粮丰富，经济力量雄厚。黄旗，正统、正义之旗，法统上最大优势。
「班声」，班马的鸣声，班马，将要出发的马。「萧萧班马鸣」。「马鸣风萧萧」。寒冷的风，肃杀之气。「北风捲地百草折」，摧毁力。
「剑气」，剑有许多奇迹神话，据说剑有精灵之气，可以慑人魂魄，与星月争辉。
主观的气势可改变外在环境，自然环境也可以来配合主覌气势。徐敬业起义，理直气壮，主观条件具足，天与人归，客观条件具足。
檄文不能只说人人有责，不能单凭我们十个拼他一个，要说我一个就可以拼他一百个，我是主力，我打前锋，我有胜算，我这个股票上巿，你们买了稳赚。
公等或居汉地异姓受封，或叶合乎周亲皇帝的同姓或姻亲；或膺受重寄于话言，或受顾命帝王的遗命于宣室帝王所居的正室。言犹在耳，忠岂忘心。一坏捧之土未干，六尺之孤何託!
具体落实在对象身上，你们和我一样义不容辞。一压力。
高宗已死，凡是高宗任命的大吏，都算是受顾命。皇帝在位的时候，他的命令你或许可以推辞，可以提出反对的理由，皇帝的遗命绝对要奉行，否则不是忠臣，二压力。
「一抔土」，坟墓; 「未乾」，形容高宗死后不久。「六尺之孤」，未成年的孩子，年十五以下。曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命。」君子品格，大大夫义气。骆宾王夸大唐室的凄凉单薄，激发各路人马的忠义，三压力。
武则天看到檄文，一面读一面笑。她能诗能文，《全唐诗》有她的作品，是个行家，知道写檄文的技巧，看你怎麽耍。但是看到「一抔之土未乾，六尺之孤何托？」脸色一变，，对左右说：有这样的人才，宰相为何不用？
「六尺之弧」，以身材打动人心。六尺有多高？各时代各地区的度量衡不同，据说这句话荀子先用，荀子是战国时赵人，定居楚国，赵国楚国的度量衡难查。若依周朝为准，六尺约等于今天的一百二十公分。皇家至亲的孩子，这个身材算是孤苦伶仃了吧？五尺之僮，六尺之孤，七尺之躯，都是文学语言，不是科学语言。六尺之孤在孩童和成年人之间，表示己经长大了，还不能自立，代表今天中宗睿宗的处境，会意就好。
倘能转祸为福，送往往者，高宗事居当下，睿宗，共立勤王王室有难，地方效忠解救之勋，无废大君天子之命，凡诸爵赏，同指山河发誓，为证。
一煽动。
各位现在都受命于武氏，现在武氏要受清算，诸位有祸。各位的祸可以转换为福，「送往」，与高宗一脉相承。「事居」，奉睿宗正统。也可以说，「送往」，武则天已是过气的人物，要向他告别。「事居」，面对现实，顺应新形势，跟徐敬业合流。再一次申明徐敬业之正当、正统，领袖地位，把话说死了，但是并没有说白了，可以意会，不引起反感。
君，发号施令的人，有等级。「大君」，最高领袖，指高宗睿宗，现在徐敬业是大君的代理人。青山不改，绿水长流，我们的诺言也永久不变。髙山大河都有神灵，他们可以作你我之间的证人。土地人民都在这裡，将来裂土封侯，你拿去。
煽动非常有力，但心照不宣，雅。
若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧mèi先几jī机之兆，必贻yí后至之诛。请看今日之域中国内，竟是谁家之天下?
再煽动。
跟着武氏走，已是穷途末路，要当机立断，重新选择。「先幾」，预兆，风头，苖头。现在形势很明显，别再坐在那裡看不见！当年禹召天下诸侯，防风氏后至，被禹杀死。那是前车之鑑！
「穷城, 歧路」，造成心理上的恐慌，「先幾几, 后至」，引发行动上的竞争，煽动力再加强。
结句很出名，天下已非武氏的天下，马上就是睿宗的天下，徐敬业的天下，也是你的天下，是我们共同的天下。激发想象力和参与感。稀有的警句，警察警报警告警醒，使人一惊，集中注意力，预期有不寻常的事件发生。 把新形势推到最高点，最后在最有力的煽动中结束。
最后这两句话，今天的白话文学常常引用，用于下棋， 打赌之类的轻松场合， 有喜趣; 内地「文化大革命」 时用于传单或大字报，有杀气。
檄文前半篇一步步否定武氏，后半篇一步步肯定勤王。军事上以精鋭对腐朽，法统上以勤王对簒夺，道德上以正义对邪恶，（潜台词以男子汉对女流）。骆宾王动用了一切武器。徐敬业没有地盘，没有嫡系武カ，仓促发难，声势浩大，一靠他的门第家世，一靠这篇檄文所造成的「语言的世界」。
檄文是战斗文学，以文学为工具，长自己志气，灭敌人威风，争取第三者同情支持。写这种文章要理直气壮，理不直气更壮，输了理没输气。事业失败，文章留下。我们今天研读这种文章是要取法他的「文气」。如果你做文章零乱散漫，欲振乏力，如果你想一气呵成，铿锵有声；如果你的文章平直呆板，沉闷枯燥，如果你想抑扬顿挫，醒恼提神，多读、熟读《讨武氏檄》，《前赤壁赋》，《弔古战场文》，《阿房宫赋》，《岳阳楼记》，《归去来辞》，不在乎他说甚麽，只揣摩他怎样说出来。
写这种文章，作者的立场完全主观，站稳立场，抹杀对方。这是战争，《孙子兵法》说:「兵以诈立，以利动，」不能有忠恕之心，中庸之道。骂人无好口，只要主体正确，附属的部份往往凭怀疑、传说、曲解、捏造、或夸大入文。这不是普通论说文，这是你死我活的斗争，我们不写这种文章，但是我们要会读这种文章，「会看的、看门道，不会看的看热闹，」我们要会看门道。
武则天读了这篇檄文，对左右说，这样的人才，我们为甚麽不用？这是宰相失职。不得了，武则天的肯定，比甚麽文学奖都拉风，骆宾王一个文人，可以死而无憾。武氏工于心计，她对檄文公开作出这样的评价，也许想离间徐敬业和骆宾王的关係。总之，人心複杂，读《古文观止》的头脑也不能太简单。
武则天如果仔细想一想，他应该发觉，一个政府无论如何不能使所有的人才各尽其用，各得其所，无论如何社会上会有一批人怀才不遇，有志难伸，这一批人有的去念佛，有的去酗酒，有的去生忧鬱症，无论如何还会有一些人块垒难销，和体制对着干。这个问题如何解决，中国从没有一个皇帝想过。
这篇文章的题目，也作《春夜宴诸从弟桃花园序》，从弟，堂兄弟，同一祖父。春夜在桃李园裡举行宴会，大家饮酒作诗。序，放在诗的前面，说明背景和缘由。
李白有诗《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈 , 奉国莹上人从弟幼成 , 令问》，有人说，这篇序中的从弟即指李幼成、李令问等。
早期的李太白也曾有一番抱负，顺应世故人情，知道怎样搞好人际关係。后来才「痛饮狂歌空渡日，飞扬拔扈为谁雄」，「钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。」
春，一年最好的季节，桃李园，春天最好的地方，宴会，生活中最好的节目。松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家，桃李，春天植物的代表。
我介绍过写作六要，其一是选择：春天动物你选择甚麽？燕子？蝴蝶？春天的人物你选择谁？三十年代，你可能选农夫，今天，你可能选择放风筝的女孩。春天的交通工具,你选择那一项？唯美主义者可能选花轿，浪漫主义者可能选飞机。
春夜宴桃李园，诗人选择了作诗最好的题材，发抒情感、呈露オ华最好的机会。单看题目花团锦簇，一年好景君须记。
晋唐人的生活令后人羡慕，物质上心灵上都达到一定的高度。当然，这种生活一度受到革命家挞伐。我们读古文，把它当文学的营养品消化运用，从艺术着眼，其他姑置不论。
李白，唐代大诗人。出生地有争论，一般认为他在甘肃天水的秦安出生，曾在四川江油、湖北安陆等地居住。秦安在中国古代是个重要的地方，李广、符坚都是秦安人。四川江油在绵阳附近，物产丰富，李白留下许多遗迹，现在有一座很大的李白纪念馆。湖北安陆在孝感附近，产银杏出名，李白在这裡结婚。
李白宴客的桃李园，有人说在湖北安陆，有人说在河南临汝，后来「春日桃园」列为汝州八景之一。
李白三十岁入长安，四十二岁得玄宗赏识，任「待诏翰林」，为杨贵妃作《清平调》，再一年失宠放还。安禄山造反，玄宗逃入四川，永王璘起兵争位，李白入幕。永王兵败，李白被捕，这时他己五十七岁。出狱后依大书法家李阳冰维生，六十二岁逝世，传说他在船上饮酒，醉后捉水中的月亮，淹死。
李白的诗和杜甫并称， 「李杜文章在，光芒万丈长」，备受后世推崇，有学问的人说，李代表浪漫主义，杜代表写实主义，后世学诗的人，不归李，就归杜。李白散文传世者三十六篇，《古文观止》收两篇，比例很高，除了这篇序，还有《与韩荆州书》。李诗杜诗优劣难定，在散文方面，李白超过杜甫很多，最难得应酬文字也能留传不朽。
「梦笔生花」和「只要功夫深，铁杵磨成针」都是李白留下的掌故。也有人说，第一个遇见老婆婆磨铁杵的人是孙膑。李白最难得的遭遇是他救了郭子仪，后来郭子仪又救他。开元年间，李白游太原，掌军政大权的太原府尹接待他。他看见一个下级军官因运粮误期，正要处决，就向府尹说情。这个绝处逢生的下级军官就是郭子仪。后来郭子仪成为名将，而李白因附和争夺帝位的永王璘，以「附逆」论罪，郭子仪向皇上以身家性命担保，才免除重刑。
夫发语辞天地者、万物之逆旅旅馆；光阴者、百代之过客。
夫，发语辞，表示要开始说话，多半是要发议论。者，虚字，表示语气的变化。夫，者，之，没有这三个字仍然可以表达原来的意义，只是影响了语气节奏。现代的白话文学在这方面仍然注意讲究。
天地，天下地上，世界，世界是一座大旅馆。逆，反方向，旅馆派人出来迎客，和客人行进的方向相反，反方向始能相遇。天地是一个迎接万物临时存留的地方。一个巴掌拍不响，两个巴掌向同一方向拍也拍不响。有人说，如果一连几天没有人打电话给你，那就表示到了你打电话出去的时候了。
旅馆只能暂住，「阁中帝子今何在」，「黄鹤一去不復返」，他们都是来住旅馆。
光阴，时间。「立天之道，曰阴与阳。」人对天象最初的印象可能是明暗，称时间为光阴，光，明也，阴，暗也。昼夜轮替，如一波一波行人，拟人化的说法。
另一说法：光阴指寿命，百年一代，或三十年一代，代代在天地大饭店住过。
弃我去者昨日之日不可留，时间的小鸟为甚麽一去不回呢，他是过客，不是归人。
物质有体积，着重空间感，所以说「逆旅」; 生命有长短，着重时间感，所以说「过客」。这是达观，不是悲观，他没说天地是殡仪馆，等着收尸，时间是流沙，埋葬一切。
李白这篇小序，有许多句子两两并列，互相对称，意义则向前延申，叫做「对仗」。像开头两句，天地对光阴，万物对百代，逆旅对过客，写出生死、兴亡、成毁等等历史发展，就是对仗。
为甚麽叫对仗呢，古代的仪式往往由两人一组来举行，大场面仪仗队左右两列排开。有一种文学形式，文句分两联，上联与下联字数相等、句法相似、平仄相对，此外，词语应两两对应。比方说以名词对名词、动词对动词、数目字对数目字，形容词对形容词,所以称为对仗。这是方块字的特性，中国文学的特色。
唐以前，六朝魏晋盛行骈体文，把方块字的特性、中国文学的特色发展到极致。骈体也叫骈俪，骈者, 两马并驾，两马并行，两物并列，两句对偶；俪者, 两人成双，夫妻成对,两句相对。 「本格」的骈体文几乎从头到尾全用对仗构成，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》，散句和偶句交错，文学史称为「文赋」。
李白风格,奔放自然,不喜拘束,律诗很少。骈体文与律诗都是「戴着脚镣跳舞」,李白此时在严格拘束中表现潇洒自由,形式完全没有妨碍他。艺术就是接受限制，战胜限制，他办到了，人主也是接受限制，战胜限制，他没成功。
而浮生人生若梦，为欢几何多少？ 古人秉拿着烛灯笼, 火把夜游，良的确有以理由，原因也。
而，转。浮生，生命飘浮，无根，无定，无自主能カ，无远见。昔人悲歎身世，「一世杨花二世萍」。
几何，多久？多少？并不久、不多。欢乐少兮哀愁多，盛会不长，盛宴难再。花无长好，月无长圆。一生开口笑几次，夜眠不过七尺，酣饮不过满腹，能看多远，能听几场。
这样的人生，产生各种生活态度。例如「少小不努力，老大徒伤悲」，例如「人生行乐耳，富贵须何时。」李白透漏的讯息偏向后者。古诗：「昼短苦夜长，何不秉烛游。」古人感歎无法抵抗生命的空虚苦闷，李白发出共鸣。
李白这篇短序，处处围绕「春夜宴诸从弟桃李园」这个题目下笔，谓之「扣题」，今人的白话文学，也讲究「扣题」，可以参考。秉烛夜游，扣紧「夜宴」。 古诗是说生命短促，行乐惟恐不及，李白借用。后来的诗人说，「青莲教我秉烛游，未知教我游何处。」再度借用，变化延长。古人没有今天的夜生活，今人有，如何选择呢，看电影，散场以后呢，打弹子，打烊以后呢，进赌场，赌输了以后呢，吃宵夜，吃饱了以后呢，何处可以抵挡生命的空虚！这种从古典发展出来的变化延长，也是白话文学的一门功课。
况再转阳暖春召我以烟景美景，大块大地假借我以文章。会桃李之芳园，序叙天伦之乐事。
况，再转。
古人认为春天阳气上升，三阳开泰。春天的风景似在烟雾之中，美得不真实，美得不确定，古人用「地气」来解释。在这裡，李白扣紧题目裡的「春」字。
大块，地球，最大的一块土，到处都有文学题材，尤其是春天的桃李园。也有人说大块是大自然，自然美景本身就是文章，张潮说：「文章是案头之山水，山水乃地上之文章。」
文，虎皮花纹。章，条理，篇幅。桃李花木都是有条理的一片花纹。诗词歌赋都是文字编织的一片花纹。古人「文章」，可以包括诗， 「李杜文章在，光茫万丈长。」指李白杜甫的诗。在桃李园饮酒作诗，大自然宠诗人，怂恿诗人，把文章送上门来，扣紧题目裡的那个「序」字。
天伦，五伦的秩序和感情出乎人的天性，兄弟聚会乃人生乐事。扣紧题目中的「从弟」。
群季俊秀，皆为惠连谢惠连；吾人咏歌，独惭康乐谢灵运。
文章开头，铺展天地光阴的大远景。然后换中景，具体呈现春天的花园。接下来以花园为背景，介绍现场人物，彷彿近景及特写，层次井然。
古人以伯仲叔季排行，「季」最后最小。据说李白此时三十三岁，参与宴会者都比他年轻，看来他还没有能力召集更资深更有声望的人。
谢灵运，南朝刘宋时代的大诗人，后来袭封康乐侯，李白在这篇文章裡称他「康乐」。谢灵运的族弟谢惠连也是有名的诗人，和谢灵运并称大谢小谢。李白说在座这些年轻的老弟都是谢惠连，我这个老大哥不是谢灵运。标准做主人的台词。这一段扣紧题目中的从弟。
幽雅、静赏未已未尽，高水准高、声高谈转清清谈，无世俗恶浊。开琼精美筵以连接词坐花，飞羽觞酒杯而醉月。
宴会开始，场景由静而动。宾客陆续入场，先是散佈各处，静静的赏花，入座以后，高谈阔论。等到开席上菜，镜头尽是举杯畅饮了。
由游园到坐定，由幽赏转为高谈，由高谈转为清谈，分阶段记下宴会的实况。
转清，越谈越教人远离俗虑，进入心旷神怡之境。世俗宴会多半越谈越向下走，口舌是非，隐私秽闻。尤其闹酒，只能用不堪来形容。李白抬高宴会水准。
高谈，飞觞，扣题目中中的「宴」字。坐花，坐在花间，扣题目中的桃李。醉月，扣题目中的「夜」字。
觞，酒器。羽觞，鸟雀形的酒盃，有头有尾有羽翼，也叫「爵」，爵就是雀。飞觞，传盏如飞。章回小说用「酒到盃乾」来形容，很传神。
坐花，醉月，可解释为醉于月下，坐于花间。也可解做为月而醉，因花而坐。也可解释为与月同醉，与花同坐。这是文字的密度与弹性，白话文中少见，但新诗中常有。
字数虽少，读来感觉确有宴会存在。
不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
佳作，各位的诗一向都是好诗。主人的台词。
又，美景琼筵，幽赏清谈，这个环境产生好诗。又到了你们写出好诗来的时候。
雅怀，诗言志，志者心之所之也，写思想感情。各位的思想感情超出一般凡俗的人，若不写诗表现出来，外人后人怎麽知道？
好，现在开始，一炷香的时间。如果写不出来呢……
金谷，地名，位于河南省洛阳县西。晋代石崇建金谷园于此。他是富豪，经常在园中举行超级大宴，对不写诗的人罚酒三斗，也就是三杯。世俗游戏规则，赢的人得到，输的人失去，只有在喝酒的时候相反，有人说人的交情「喝酒越喝越厚，赌博越赌越薄。」
石崇，晋武帝、惠帝时人，有战功，做大官，他一面贪污，一面成立特种部队出外抢劫商旅，累积了巨大财富。有学问的人说，晋代商业发达，所以能产生这样的富豪，而且不止一人。
石崇留下一些「斗富」的故事，人家做饭烧桂木，他做饭烧腊烛，人家在门外大路上四十里以内用丝编成屏幛，他家门外五十里以内以绸缎为屏，人家拿两尺多高的珊瑚给他看，（那珊瑚还是皇上赏赐的呢，）他拿起铁如意打碎了，拿出四尺高的珊瑚赔偿。行为这样狂妄，怎麽能寿终正寝，终于被权臣孙秀害死。郑板桥说他并不是打碎了珊瑚而是打碎了他自己。
石崇在中国文学作品裡留下典故，除了「金谷园」，他还有一个侍妾叫「绿珠」，出了名的美女。权臣孙秀向石崇要人，（那时候，婢妾都是可以当礼物送人的。）石崇断然拒绝。后来孙秀罗织罪名，派兵捉拿石秀，石秀正在楼上宴客，官兵包围了那座楼。石秀对绿珠说，我是为了你、才有今天的结局。绿珠说，我用死来报答。说完，她立刻从楼上跳下去，自杀了。后来的文人都很同情绿珠，连带觉得石崇这个人也还不赖。绿珠入诗，诗人咏落花，「明妃曲唱离乡日，金谷魂销坠地时。」还有「落花犹似坠楼人。」都使用了绿珠的形象。
晋人的思想潮流是享受人生，李白犹可，石崇就走火入魔了。
《春夜宴桃李园序》造句骈散交错和内容重点如下：
夫(发语辞)
天地者万物之逆旅
光阴者百代之过客（偶句）
而（转)
浮生若梦
为欢几何（偶句）
古人秉烛夜游良有以也(散句)
(以上五句说明「为何」，引入主体。)
况(转)
阳春召我以烟景
大块假我以文章（偶句）
会桃李之芳园
序天伦之乐事（偶句）
群季俊秀，皆为惠连
吾人咏歌，独惭康乐（偶句）
幽赏未已，
高谈转清。（偶句）
开琼筵以坐花，
飞羽觞而醉月。（偶句）
不有佳作，
何伸雅怀？（偶句）
如诗不成，罚依金谷酒数。(散句)
(十三句说明「如何」，是此序的主体，占最多字数）
序中每一句都围绕着题目发展，紧密圆润，如一颗晶莹的明珠，而笔势一转再转三转，宛如珠走玉盘。文章以「主题」为中心，主题不恆等于题目，李白此序的主题和题目恰好一致，省却许多解释。「做」文章就是发挥主题、足成主题，对主题既有离心力，也有向心力，没有离心力，文章如湿手抓麵，没有向心力，文章就成了无缰的野马。李白此序，维持了离心力和向心力的均衡，由圆心延申半径，围绕圆心画成圆周，在这方面是难得的范本。
古人读古文是要学习它的语言，我们不是。古人读圣贤书，为了遵循书中的思想，我们也不是。今人、尤其是爱好写作的人读古文，最大的企图是吸收他们的技法，追慕他们的风格，锻鍊自己的作品。所以读古文要能「化」，否则读了许多古文以后，白话文反而更不通顺。
选文试读:（二）骆宾王: 为徐敬业讨武曌檄
檄，古代的官方文书，类似今天的通电、宣言，多用于军事行动。
曌，同「照」。武则天造了十九个新字，用这个字做自己的名字。古代女子可能没有名字，即使有名字也不够庄严宏大。武氏入宫，太宗为她取名武媚，做皇帝当然不能用这样的名字。「则天」并非她的名字，她死后尊为则天大圣皇后，后世才称她武则天。「曌」字明并日月，照临万物，够气派。
中国传统用「日」代表皇帝，「日」为阳，为男，武则天加上「月」，「月」为阴，为女，这是她的女权思想。那时丧制，父亲死了守孝三年，倘若母亲死了、父亲还在，只守一年。她称帝后，诏令母亲死了一律守孝三年。男性皇帝有三宫六院，她这个女皇帝也公然蓄养男宠。她是中国女性主义的前驱。
徐敬业，元勲徐勣之孙。徐勣有功，皇帝赐他姓李，成为皇室一员，所以也叫李绩，徐敬业也叫李敬业，承袭祖父英国公的爵位。睿宗时在扬州起兵讨伐武则天，兵败被杀。
武则天与汉吕后、清慈禧、为中国历史上三个权力最大的皇后，「男人管理世界，女人管理男人」。武则天祖籍山西文水，出生在西安，也有人说出生在四川广元。文水在山西省中部，汾河旁边，农业发达，宋代名将狄青的故乡。广元在四川东北与陝西比邻，川北门户。
武氏为太宗オ人，高宗皇后，因高宗患头风临朝听政，与高宗并称二圣。高宗死，武氏废中宗，立睿宗，又自立为武周皇帝。听政五十年，历经皇后，皇太后，皇帝三阶段，其间称帝十五年。晚年病重，大臣发动兵变，迫武氏让位，武氏八十二岁还政，去世。
骆宾王，今浙江人。七岁作《咏鹅诗》：「鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。」对日抗战发生前，这首诗一度选入小学的教科书。骆宾王长大后成为着名的诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。杜甫有诗推许他们：「王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。」
骆宾王曾在山东做县长，也做过京官，仕途不顺。薛仁贵征西时从军，战后入朝，为人构陷以贪污罪入狱，时年过五十，大受挫折。
武则天废中宗，立睿宗，又软禁睿宗，大杀唐宗室。徐敬业起兵讨伐武则天，骆宾王起草了著名的《为徐敬业讨武曌檄》，敬业兵败，宾王不知所终，有人说他被杀，有人说他自杀，有人说他出家为僧。徐家满门抄斩，徐勣开棺戮尸。
大多数人相信他做了和尚，捨不得他死。那时中国户籍制度不严密，和尚又在方外，容易藏身。如果他在兵败后还活着，只要有一首詩外传，他的身份立刻露馅。他始终未再作诗，诗才难掩，他的定力过人。但也可惜，唐诗少了一些光辉。
伪不合法临朝执政武氏者，性非和顺，地社会地位实寒微。昔充太宗下陈エ作低贱，曾以更衣伺候皇帝换衣服入侍。
第一句以散文起句，以下用骈体句法。伪，假的，我们不承认，第一个字即下了致命的判决，斩钉截铁，毫不留情，攻罩门死穴。
先说武氏先天本性不好，后天出身也不好，然后上进的路子也不正常。
「下陈」，类似储藏室或仓房，也有人说是职务卑贱的人集中等候差遣的地方。
据说武氏入宫后管理皇帝穿的衣服，伺候皇帝换衣服。皇帝一天要换好几次衣服，她可以常常和皇帝见面。
更衣也是上厠所的另一种说法，好像今天说我洗个手，我补补妆，我打个电话，我活动一下，或者我喝多了。古代富贵人家服装宽大複杂，还要佩带饰物，入厕要更衣。民国初期，绅士穿西装，西裤要保持笔直的裤缝，入厕也要更衣。檄文用语双关，贬低武氏。
「充」，只是一个人头，一个数目字，贬意，连站在门房都勉强，怎麽能坐在主席台上。
从历史上否定武氏。
「檄文」照例要丑化对方，不能要求他作公平评断。李唐开国由李渊开始，武氏的父亲协助李渊起事，后来做到工部尚书，骆宾王仍然说她「地实寒微」。太宗召武氏入宫为才人，五品，骆宾王仍然说她「充下陈」。太宗看见武氏的美貌，点选入宫，大受宠幸，骆宾王仍然说她「更衣入侍」。
洎jí及乎晚节，秽乱春宫太子所居东宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖bì爱。入门见表现嫉性情嫉妒，蛾眉不肯让人；掩袖工擅长，专精谗说谎陷害别人，狐妖术媚讨好偏能惑主。践占用元后皇后于翬huī翟dí皇后的车服，陷吾君于聚麀yōu乱伦。
不说晚年说晚节，暗示武后晚年没有节操。古人特别强调晚节，晚年提高自己对道德的要求，可以掩盖青壮时代的过犯。这是中国古人无神论的救赎观，老而无德，无可救药。
太宗生病，太子与武则天一同侍候，发生感情。太子居东宫，五行家以春季配东方，故称太子所居住的宫殿为「春宫」。但此时并非武氏晚年。武氏十四岁入宫，（或十五岁）。太宗死时，武后只有二十五岁，（或二十六岁）。有人解释「晚」是「长大以后」，有人解释为做才人的后期，也有人说，晚节指太宗死后武氏应该守节。
唐太宗死，武则天出家，依当时的说法，一入空门，她就不再是原来那个叫「武媚」的女子了，还俗以后，她就是再世为人了，她和太宗高宗都毫无关係了。髙宗可以迎她入宫做自己的女人。这年武则天二十七岁，（或二十八岁）。骆宾王指控武氏蓄意隐瞒自己的历史。
古代女子教育强调不嫉妒，尤戒争风吃醋。骆宾王强调武则天入宫显露了她的嫉妒，品性教养都不好。人起心动念，先从眼球洩密，与人斗，眉毛扬起。古代女子化妆，把眉毛剃去，画一条又细又长的假眉毛。眉毛鬍子是男性特徵，故曰鬚眉男子。
战国时期，楚怀王最宠爱的妃子叫郑袖，魏国向楚王表示友好，送给楚王一个绝色美女。郑袖处处照顾这个新来的女子，得到她的信任，然后告诉她，大王讨厌人的鼻息，于是魏国美女在楚王面前用衣袖遮住鼻子。怀王问郑袖是什麽原因。 郑袖说，她说大王身上有臭味，楚王听了非常生气，下令把魏国美女的鼻子割掉。
狐狸有妖术，可迷惑正人君子。「狐媚」把武氏妖魔化，正好武氏入宫后的名字叫武媚。
高宗封武氏为皇后。翬翟，山鸡的羽毛，皇后的车服绣着这种羽毛的图案，象徵皇后的德行。骆宾王说，武氏践踏了、糟蹋了皇后的车服，她用皇后的宫室车服仪仗伪装自己，没有皇后的美德。
麀，母鹿。雄鹿父子共牝。武氏先侍奉太宗，后侍奉太宗的儿子高宗，她外表像山雉，其实是母鹿。这是非常严重的谴责。
加以虺huì蜴yì毒虫为心，豺狼成性。近狎亲近，不庄重邪僻不走正道的人，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩zhèn用毒酒毒死母。人神之所共嫉，天地之所不容。
再进一层谴责。从现况否定武氏。
武氏狠毒，杀害许多大臣，如褚遂良，长孙无忌，上官仪。
鸩，某种有毒的鸟，把它的羽毛在酒裡泡一下，那酒就可以毒死人。引申为动词。
杀姊屠兄弑君鸩母，历史无此纪载。有人说，杀姊指杀高宗喜欢的魏国夫人，武氏与魏国夫人一同事奉高宗，关係如同姊妹。屠兄是把两个哥哥流放边疆，生活很苦，两人都死在边彊，等于被武氏杀害。弑君，高宗生了「头风」病，服药无效，医生建议用针灸，武氏反对，以致高宗没有得到最后的治疗。鸩母，武氏毒死王皇后，皇后是国母。这不是根据事实定罪，而是用「解释事实」定罪，口诛笔伐时常常如此。
太宗死，武氏出家，她能第二次入宫，出于王皇后安排。王皇后暗示她把头髮留起来，又引导高宗到庙裡去看见她，旧情復燃。武氏入宫后志在做皇后，不择手段，她生了第一个女儿，王皇后前往探视，皇后走后，武氏亲手掐死女婴，报告高宗，说是王皇后干的，这件事写在司马光的《资治通鑑》裡。高宗大怒，开始有废后之意。不久，武氏如愿以偿，派人把王皇后毒死。
犹復还要包藏祸心，窥偷看窃偷取神器帝位。君之爱子，幽之于别宫；贼武氏之宗同姓盟同党，委之以重任。
高宗死，中宗立，武氏废中宗，加以囚禁。另立睿宗，又软禁于别殿。徐敬业造反即在此时。
武氏重用武承嗣，武三思，还有一些叔伯。
再进一层。谴责，最高峰。为将来否定武氏。
呜呼！霍子孟西汉霍光之不作，朱虚侯西汉刘章之已亡无。燕赵飞燕啄皇孙，知汉祚zuò福命之将尽。龙漦chí口涎帝后褒姒的故事，识夏夏代庭朝庭之遽jù急速衰。
霍光，西汉政治家。昭帝无子，霍光立武帝孙昌邑王即位，昌邑王无道，霍光再立武帝曾孙继位，即宣帝，稳定汉室。
刘章，汉高祖刘邦之孙，与大臣合谋从吕后手中夺回政权。
汉成帝的皇后赵飞燕，发现宫女一旦有孕，立刻将之杀死，当时民谣说「燕啄皇孙」。武刞天废中宗，幽禁睿宗，迫害宗室，今之飞燕。
周朝的褒姒也是出名的「祸水」，她是周幽王的皇后，恶行很多，一手导演「烽火戏诸侯」的大戏，对西周朝的衰亡有责任。褒姒的故事曲折，据说远在夏代末年，宫庭出现了龙，夏桀王把龙涎保存起来。夏亡，经过商朝，到周厉王时代，龙涎化成小鼋，碰在一个宫女身上，宫女感孕，怀胎四十年生下褒姒。这是一个绝色美女，周幽王立她为皇后。骆宾王以武氏比褒姒。褒姒是周朝人，不知她和「夏廷之遽衰」有何关连？
武氏如继续存在，唐祚将尽，唐室遽衰。现在急需霍光、刘章这样的人物！语气停顿，唤起等待。
敬业皇唐旧臣，公侯冢子长子长孙。奉先帝之成业，荷蒙受本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！
千呼万唤始出来，徐敬业现身。皇唐旧臣，让国人记得他家追随高祖太宗的历史，「公侯冢子」，让国人记得他是徐勣英国公爵位的继承人，表明个人历史与武氏区隔，表明身份地位足以号召讨武。
骆宾王拿两个古人比徐敬业，说明徐的使命感和行为合理化。微子，殷纣之兄，封于宋。殷亡，过殷嘘，感伤作歌。袁君山，天天忧国伤悲。有人提出疑问，汉代有个袁安，符合骆宾王需要的条件，但袁安并不叫君山；袁安的儿子号君山，但是并不以忧国伤悲为人所知。倒是有个桓君山，因国政败坏，积忧成疾而死。究竟如何，要靠有学问的人解惑。
檄文造成的效果：徐敬业，幸亏有你，斯人不出，如苍生何！
是用是以气愤风云，志安社稷国家。因天下之失望，顺宇内四方之内之推心同心。
「气愤风云」，忠义奋发感应天象，或者壮烈之气可以造时势。
社，土神，稷，穀神，国家建庙供奉土神穀神，以农立国的象徵，代表国家。
天下人对武氏失望，或者说对没有一个霍子孟、朱虚侯失望，都把希望寄托在徐敬业身上。形势在徐敬业这一边。
爰于是举义旗，以清妖孽不祥之物。南连百越少数民族，北尽三河中央地带。铁骑骑兵成群，玉轴战车相接。海陵江苏泰州一带红粟，仓储之积靡无穷；江浦黄旗，匡正復恢復之功何远！班声马鸣动 而北风起，剑气冲而南斗平齐。喑yīn呜怒气则山岳崩颓，叱chì吒zhà怒声则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？
进一步为起义壮声势。徐氏有力，实力第一，着墨多，文辞精彩，说服力感染力都很强。堆砌出最高潮。句法整齐，想像训练之师。短句快节奏，想像大军神速机动。
百越，南方各地总称。三河，旧时河南、河东、河内的合称。天下之中，王者所居。「南连百越」，势力直到边疆。「北尽三河」，势力笼罩国家的心脏地带。
骑兵作战成群出击。战车作战多辆并行冲锋，车轴和车轴在一条线上。军力强大。
海陵，扬州，今江苏泰县，东南粮仓; 江浦，今南京对面长江以北，战场，徐敬业在这一带起义。红粟，颜色发红的陈年粟米，存粮丰富，经济力量雄厚。黄旗，正统、正义之旗，法统上最大优势。
「班声」，班马的鸣声，班马，将要出发的马。「萧萧班马鸣」。「马鸣风萧萧」。寒冷的风，肃杀之气。「北风捲地百草折」，摧毁力。
「剑气」，剑有许多奇迹神话，据说剑有精灵之气，可以慑人魂魄，与星月争辉。
主观的气势可改变外在环境，自然环境也可以来配合主覌气势。徐敬业起义，理直气壮，主观条件具足，天与人归，客观条件具足。
檄文不能只说人人有责，不能单凭我们十个拼他一个，要说我一个就可以拼他一百个，我是主力，我打前锋，我有胜算，我这个股票上巿，你们买了稳赚。
公等或居汉地异姓受封，或叶合乎周亲皇帝的同姓或姻亲；或膺受重寄于话言，或受顾命帝王的遗命于宣室帝王所居的正室。言犹在耳，忠岂忘心。一坏捧之土未干，六尺之孤何託!
具体落实在对象身上，你们和我一样义不容辞。一压力。
高宗已死，凡是高宗任命的大吏，都算是受顾命。皇帝在位的时候，他的命令你或许可以推辞，可以提出反对的理由，皇帝的遗命绝对要奉行，否则不是忠臣，二压力。
「一抔土」，坟墓; 「未乾」，形容高宗死后不久。「六尺之孤」，未成年的孩子，年十五以下。曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命。」君子品格，大大夫义气。骆宾王夸大唐室的凄凉单薄，激发各路人马的忠义，三压力。
武则天看到檄文，一面读一面笑。她能诗能文，《全唐诗》有她的作品，是个行家，知道写檄文的技巧，看你怎麽耍。但是看到「一抔之土未乾，六尺之孤何托？」脸色一变，，对左右说：有这样的人才，宰相为何不用？
「六尺之弧」，以身材打动人心。六尺有多高？各时代各地区的度量衡不同，据说这句话荀子先用，荀子是战国时赵人，定居楚国，赵国楚国的度量衡难查。若依周朝为准，六尺约等于今天的一百二十公分。皇家至亲的孩子，这个身材算是孤苦伶仃了吧？五尺之僮，六尺之孤，七尺之躯，都是文学语言，不是科学语言。六尺之孤在孩童和成年人之间，表示己经长大了，还不能自立，代表今天中宗睿宗的处境，会意就好。
倘能转祸为福，送往往者，高宗事居当下，睿宗，共立勤王王室有难，地方效忠解救之勋，无废大君天子之命，凡诸爵赏，同指山河发誓，为证。
一煽动。
各位现在都受命于武氏，现在武氏要受清算，诸位有祸。各位的祸可以转换为福，「送往」，与高宗一脉相承。「事居」，奉睿宗正统。也可以说，「送往」，武则天已是过气的人物，要向他告别。「事居」，面对现实，顺应新形势，跟徐敬业合流。再一次申明徐敬业之正当、正统，领袖地位，把话说死了，但是并没有说白了，可以意会，不引起反感。
君，发号施令的人，有等级。「大君」，最高领袖，指高宗睿宗，现在徐敬业是大君的代理人。青山不改，绿水长流，我们的诺言也永久不变。髙山大河都有神灵，他们可以作你我之间的证人。土地人民都在这裡，将来裂土封侯，你拿去。
煽动非常有力，但心照不宣，雅。
若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧mèi先几jī机之兆，必贻yí后至之诛。请看今日之域中国内，竟是谁家之天下?
再煽动。
跟着武氏走，已是穷途末路，要当机立断，重新选择。「先幾」，预兆，风头，苖头。现在形势很明显，别再坐在那裡看不见！当年禹召天下诸侯，防风氏后至，被禹杀死。那是前车之鑑！
「穷城, 歧路」，造成心理上的恐慌，「先幾几, 后至」，引发行动上的竞争，煽动力再加强。
结句很出名，天下已非武氏的天下，马上就是睿宗的天下，徐敬业的天下，也是你的天下，是我们共同的天下。激发想象力和参与感。稀有的警句，警察警报警告警醒，使人一惊，集中注意力，预期有不寻常的事件发生。 把新形势推到最高点，最后在最有力的煽动中结束。
最后这两句话，今天的白话文学常常引用，用于下棋， 打赌之类的轻松场合， 有喜趣; 内地「文化大革命」 时用于传单或大字报，有杀气。
檄文前半篇一步步否定武氏，后半篇一步步肯定勤王。军事上以精鋭对腐朽，法统上以勤王对簒夺，道德上以正义对邪恶，（潜台词以男子汉对女流）。骆宾王动用了一切武器。徐敬业没有地盘，没有嫡系武カ，仓促发难，声势浩大，一靠他的门第家世，一靠这篇檄文所造成的「语言的世界」。
檄文是战斗文学，以文学为工具，长自己志气，灭敌人威风，争取第三者同情支持。写这种文章要理直气壮，理不直气更壮，输了理没输气。事业失败，文章留下。我们今天研读这种文章是要取法他的「文气」。如果你做文章零乱散漫，欲振乏力，如果你想一气呵成，铿锵有声；如果你的文章平直呆板，沉闷枯燥，如果你想抑扬顿挫，醒恼提神，多读、熟读《讨武氏檄》，《前赤壁赋》，《弔古战场文》，《阿房宫赋》，《岳阳楼记》，《归去来辞》，不在乎他说甚麽，只揣摩他怎样说出来。
写这种文章，作者的立场完全主观，站稳立场，抹杀对方。这是战争，《孙子兵法》说:「兵以诈立，以利动，」不能有忠恕之心，中庸之道。骂人无好口，只要主体正确，附属的部份往往凭怀疑、传说、曲解、捏造、或夸大入文。这不是普通论说文，这是你死我活的斗争，我们不写这种文章，但是我们要会读这种文章，「会看的、看门道，不会看的看热闹，」我们要会看门道。
武则天读了这篇檄文，对左右说，这样的人才，我们为甚麽不用？这是宰相失职。不得了，武则天的肯定，比甚麽文学奖都拉风，骆宾王一个文人，可以死而无憾。武氏工于心计，她对檄文公开作出这样的评价，也许想离间徐敬业和骆宾王的关係。总之，人心複杂，读《古文观止》的头脑也不能太简单。
武则天如果仔细想一想，他应该发觉，一个政府无论如何不能使所有的人才各尽其用，各得其所，无论如何社会上会有一批人怀才不遇，有志难伸，这一批人有的去念佛，有的去酗酒，有的去生忧鬱症，无论如何还会有一些人块垒难销，和体制对着干。这个问题如何解决，中国从没有一个皇帝想过。